五台会兄

《五台会兄》：讲杨五郎在五台山上会兄弟的故事。 剧情：宋，杨延昭到辽邦昊天塔，盗取亡父令公遗骨，归途经五台山，夜宿兴国寺，与五郎延德相遇。五郎于十五年前沙滩会后，愤世出家，此时兄弟相遇， 已不相识。互相盘问，五郎才知六郎盗父骨归来，乃抚骨痛哭。此时，辽兵追至，要搜捕六郎；五郎奋力出战，杀退辽兵，护送六郎下山，兄弟痛哭而别。 【剧情介绍】 《五台会兄》为北宋杨家将故事，从元杂剧《昊天塔孟良盗骨》第四折演变而来。杨六郎潜入北国吴天寺，盗回父骨，归经五台山，投宿于五郎延德为僧之庙中。弟兄久别，不敢冒认，互相盘问，挥泪相叙骨肉之情。忽然辽兵追来，被五郎杀退，弟兄依依而别。此剧为二花脸重工戏，弟兄互相盘问时，五郎摆出多种罗汉姿式，边唱边舞，造型优美，声情动人。

一九五二年，湘剧表演艺术家罗元德在第一届全国戏曲观摩会演中演出此剧，获得荣誉奖。

此次由董武炎扮演杨五郎，武炎唱做俱佳，湘剧著名剧目继演有人，流传不辍，意义很大。

北宋时，杨六郎至北国昊天塔盗取其父遗骸，归经五台山，夜宿庙中，遇早已出家之五郎杨延德，兄弟久别，不敢冒认，互相盘询，方始相认。适辽兵追至，五郎持禅杖杀退辽兵，兄弟洒泪分别。

弹腔。为二净唱做并重戏，兄弟相互盘问时之对唱，每句唱均有不同的对衬身法。尤以五郎叙述往事时，在悲愤的“南路”行腔中，连续摆出十八罗汉雕像，其方式却又与《醉打山门》全然不同，鲁智深在大锣大鼓中亮出，五郎则是行腔中做来，要求唱做水乳交融。清末有二净大连者，不知其姓，以演《五台会兄》著名，他在一次沉船事故溺死后，“这戏竟无人敢演”。直至20世纪30年代才由罗元德接演，有所创新，后来居上，董武炎又继承了罗师衣钵。

1952年中南区第一次戏曲观摩会演，剧本经田汉润饰后，由名二净罗元德、名大靠老生杨福鹏合演此剧，可谓珠联璧合，分别获奖。事见《杨家将演义》第19回及清宫连台本戏《昭代箫韶》，又见元朱凯《昊天塔》杂剧。祁剧、衡阳湘剧、常德汉剧、荆河戏、巴陵戏及京剧、汉剧、川剧、桂剧、滇剧、晋剧、秦腔、柳子戏等剧种有此剧目。【剧情介绍】 《五台会兄》为北宋杨家将故事，从元杂剧《昊天塔孟良盗骨》第四折演变而来。杨六郎潜入北国吴天寺，盗回父骨，归经五台山，投宿于五郎延德为僧之庙中。弟兄久别，不敢冒认，互相盘问，挥泪相叙骨肉之情。忽然辽兵追来，被五郎杀退，弟兄依依而别。此剧为二花脸重工戏，弟兄互相盘问时，五郎摆出多种罗汉姿式，边唱边舞，造型优美，声情动人。

一九五二年，湘剧表演艺术家罗元德在第一届全国戏曲观摩会演中演出此剧，获得荣誉奖。

此次由董武炎扮演杨五郎，武炎唱做俱佳，湘剧著名剧目继演有人，流传不辍，意义很大。

北宋时，杨六郎至北国昊天塔盗取其父遗骸，归经五台山，夜宿庙中，遇早已出家之五郎杨延德，兄弟久别，不敢冒认，互相盘询，方始相认。适辽兵追至，五郎持禅杖杀退辽兵，兄弟洒泪分别。

弹腔。为二净唱做并重戏，兄弟相互盘问时之对唱，每句唱均有不同的对衬身法。尤以五郎叙述往事时，在悲愤的“南路”行腔中，连续摆出十八罗汉雕像，其方式却又与《醉打山门》全然不同，鲁智深在大锣大鼓中亮出，五郎则是行腔中做来，要求唱做水乳交融。清末有二净大连者，不知其姓，以演《五台会兄》著名，他在一次沉船事故溺死后，“这戏竟无人敢演”。直至20世纪30年代才由罗元德接演，有所创新，后来居上，董武炎又继承了罗师衣钵。

1952年中南区第一次戏曲观摩会演，剧本经田汉润饰后，由名二净罗元德、名大靠老生杨福鹏合演此剧，可谓珠联璧合，分别获奖。事见《杨家将演义》第19回及清宫连台本戏《昭代箫韶》，又见元朱凯《昊天塔》杂剧。祁剧、衡阳湘剧、常德汉剧、荆河戏、巴陵戏及京剧、汉剧、川剧、桂剧、滇剧、晋剧、秦腔、柳子戏等剧种有此剧目。 【剧情介绍】 杨六郎潜入北国吴天寺，盗回父骨，归经五台山，投宿于五郎延德为僧之庙中。弟兄久别，不敢冒认，互相盘问，挥泪相叙骨肉之情。忽然辽兵追来，被五郎杀退，弟兄依依而别。【资料来源】澧县荆河剧团

秦腔《五台会兄》秦腔《五台会兄》又名《兄弟会》等。秦腔无本戏，仅此一折。西路、南路秦腔剧目。甘肃省图书馆藏口述秦腔抄录本，长安书店曾刊行王喜中整理秦腔本。河北、河南、山西北路梆子有同目。须生、净角唱、做并重戏。其间五郎有“十八罗汉势姿”表演特技。事出《杨家将演义》第十九回。演述杨继业碰死李陵碑前，六郎杨延景奉太娘之命前往北番搬请父骨，返回途中，借宿五台山寺院,偶遇兄长五房杨延昭。长期的惯懑和积虑促成他借酒消愁的癖性与孤傲，使他从英俊干练的小生变为暴猛刚烈的花脸人物。兄弟二人从相逢到相认，再到共叙别离之情，最后五郎跪拜父骨,遂分手告别。