八仙戏：修订间差异

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在临淄区京剧协会的指导帮助下，八仙戏逐步由濒危剧种向传统民间剧种转变。目前，《八仙庆寿》、《高老庄》、《贾家庄》等八仙戏的经典剧目已经编排完成并成功演出，使村民对八仙戏未来的发展重拾信心。

八仙戏由于经常演出《八仙庆寿》、《八仙过海》等剧而得名。它形成并流传于淄博市临淄区五路口村，该村原名羊羔村。清康熙十一年(1672)修《临淄县志》中有羊羔村“社”的记载。每年农历十一月初八日起举行六天羊羔大会，当时已有“社戏”相符合。

据该村业余剧团老艺人王学德讲：八仙戏是由一个山西人教唱的，此人持瓢乞食、化缘为生，所唱即渔鼓道情调。康熙、乾隆年间，羊羔村处于通往羊口盐场的官道，又衔连青州、无棣、临淄等地，贸易集中，商贾云集，寺庵道观密布，系道教自西向东流传的必经之路。它受当地民间艺术的影响，用当地方言演出，逐渐发展形成新的剧种。

主要剧目有：《八仙庆寿》《白虎岭》《万寿山》《白云洞》《贾家庄》《八戒寻径》《毒敌山》《高老庄》《洪江口》《双叉岭》《闹沙河》《火云洞》《陈家庄》《黑风洞》《阴雾山》《黄花观》《刘全进瓜》《无底洞》《离中离》《两个苫子》。

八仙戏流布于山东省临淄区及其周边地区，它是淄博的古稀剧种，是著名的非物质文化遗产。

八仙戏雅俗共赏，有些文词通俗而有文采，俏丽而不失质朴。因八仙戏是从地摊演出或口头说唱发展而搬上舞台的，故没有复杂的表演程式。化妆、服装也多模仿京剧，因而没有明显的个性特色。八仙戏的音乐属曲牌体，形式比较原始、简单。流传到五路口村后，随着武打场面的增加，笙笛伴奏之外，又增加了唢呐，并吸收了兄弟剧种的部分锣鼓点。

八仙戏的曲牌有【耍孩儿】【桂枝香】【号佛】【混江龙】【皂罗袍】【步步紧】【点绛】等。调式、旋律、节奏各具特点。在演出时各曲牌单独使用，无相互转换或连套的情况。演唱时不分角色行当，同曲同调。八仙戏因流传时间久远，剧目全系取材神话故事，内容单调又距群众生活较远，不易流传，同时曲牌演唱、填词都有一定的局限性，不易教学，很难发展和传承。虽然建国后，人民政府重视稀有剧种的抢救、发掘、整理工作，也做了大量工作，但是目前保护和传承任务依然非常艰巨。

[[分类:戏曲剧种]]

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 在临淄区京剧协会的指导帮助下，八仙戏逐步由濒危剧种向传统民间剧种转变。目前，《八仙庆寿》、《高老庄》、《贾家庄》等八仙戏的经典剧目已经编排完成并成功演出，使村民对八仙戏未来的发展重拾信心。
+八仙戏由于经常演出《八仙庆寿》、《八仙过海》等剧而得名。它形成并流传于淄博市临淄区五路口村，该村原名羊羔村。清康熙十一年(1672)修《临淄县志》中有羊羔村“社”的记载。每年农历十一月初八日起举行六天羊羔大会，当时已有“社戏”相符合。
+据该村业余剧团老艺人王学德讲：八仙戏是由一个山西人教唱的，此人持瓢乞食、化缘为生，所唱即渔鼓道情调。康熙、乾隆年间，羊羔村处于通往羊口盐场的官道，又衔连青州、无棣、临淄等地，贸易集中，商贾云集，寺庵道观密布，系道教自西向东流传的必经之路。它受当地民间艺术的影响，用当地方言演出，逐渐发展形成新的剧种。
+主要剧目有：《八仙庆寿》《白虎岭》《万寿山》《白云洞》《贾家庄》《八戒寻径》《毒敌山》《高老庄》《洪江口》《双叉岭》《闹沙河》《火云洞》《陈家庄》《黑风洞》《阴雾山》《黄花观》《刘全进瓜》《无底洞》《离中离》《两个苫子》。
+八仙戏流布于山东省临淄区及其周边地区，它是淄博的古稀剧种，是著名的非物质文化遗产。
+八仙戏雅俗共赏，有些文词通俗而有文采，俏丽而不失质朴。因八仙戏是从地摊演出或口头说唱发展而搬上舞台的，故没有复杂的表演程式。化妆、服装也多模仿京剧，因而没有明显的个性特色。八仙戏的音乐属曲牌体，形式比较原始、简单。流传到五路口村后，随着武打场面的增加，笙笛伴奏之外，又增加了唢呐，并吸收了兄弟剧种的部分锣鼓点。
+八仙戏的曲牌有【耍孩儿】【桂枝香】【号佛】【混江龙】【皂罗袍】【步步紧】【点绛】等。调式、旋律、节奏各具特点。在演出时各曲牌单独使用，无相互转换或连套的情况。演唱时不分角色行当，同曲同调。八仙戏因流传时间久远，剧目全系取材神话故事，内容单调又距群众生活较远，不易流传，同时曲牌演唱、填词都有一定的局限性，不易教学，很难发展和传承。虽然建国后，人民政府重视稀有剧种的抢救、发掘、整理工作，也做了大量工作，但是目前保护和传承任务依然非常艰巨。
 [[分类:戏曲剧种]]